На сайте с 13.11.2012
Все авторы Все блоггеры
Василий Мнемозинов

Не литсамодеятельность

06.06.2002

В прошлый вторник в московском клубе "Муха" была исполнена "Майская поэтическая опера" для трех солистов и камерного оркестра. Публику соблазняли ансамблем "4"33""" Алексея Айги и трио вокалистов - московских поэтов Веры Павловой, Дмитрия Воденникова и Кирилла Медведева.

0
842

Не литсамодеятельность

06.06.2002

В прошлый вторник в московском клубе "Муха" была исполнена "Майская поэтическая опера" для трех солистов и камерного оркестра. Публику соблазняли ансамблем "4"33""" Алексея Айги и трио вокалистов - московских поэтов Веры Павловой, Дмитрия Воденникова и Кирилла Медведева.

0
0

Ad fontes "Эйдоса"

02.12.1999

ПОЗДРАВИМ книголюбов, ибо книжная топография Москвы этой осенью обогатилась. Теперь, потолкавшись в "Библио-Глобусе", книгоманы, графоманы и прочая больная книжками публика, прежде чем рвануть в маргинальные замоскворецкие салоны, может брать курс на Маросейку.

0
1033

Ad fontes "Эйдоса"

02.12.1999

ПОЗДРАВИМ книголюбов, ибо книжная топография Москвы этой осенью обогатилась. Теперь, потолкавшись в "Библио-Глобусе", книгоманы, графоманы и прочая больная книжками публика, прежде чем рвануть в маргинальные замоскворецкие салоны, может брать курс на Маросейку.

0
8

Метафоры вместо доктрины

07.10.1999

В своей монографии Анри Корбэн демонстрирует глубокое и детальное познание суфийской терминологии и традиции: он дает чрезвычайно детальный и содержательный очерк духовной топографии исламского мира первых веков второго тысячелетия. Его концепция, не проводящая доктринального различия между шиитским мистицизмом и суннизмом в применении к учению ал-Араби, хоть и вызывает немалые нарекания со стороны как западных, так и арабских исследователей, позволяет, однако, совершенно по-новому взглянуть на наследие Великого Суфия.

0
1715

Метафоры вместо доктрины

07.10.1999

В своей монографии Анри Корбэн демонстрирует глубокое и детальное познание суфийской терминологии и традиции: он дает чрезвычайно детальный и содержательный очерк духовной топографии исламского мира первых веков второго тысячелетия. Его концепция, не проводящая доктринального различия между шиитским мистицизмом и суннизмом в применении к учению ал-Араби, хоть и вызывает немалые нарекания со стороны как западных, так и арабских исследователей, позволяет, однако, совершенно по-новому взглянуть на наследие Великого Суфия.

0
0